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        都呈現漠不關心的樣子,或者,就像我所注意過的一個夢中,那人是一副僵硬不茍的表情,

          所謂“見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂”,換一種說法,就是“去甚(過分)”、“去奢(奢侈)”、“去泰(驕縱)” 或“知足”、“知止(限度)” ;再換一種說法,也可以說是“為無為”、“事無事”、“味無味” 或“欲不欲”、“學不學” 。品味“無味”之味,以“無事”為其所事,以“無為”為其所為,以“不欲”為其所欲,以“不學”為其所學,這是一種“弱”的姿態或“無之”的態度,對“為”、“事”、“味”、“欲”、“學”的舍棄是要人們找回人的自然之“樸”的天性。老子學說是不可指責為虛無主義的,它把世俗中人們從未檢討而只是一味認同的那些價值“無”去或否定掉,最終所要確認的是連著人的生命之根的“樸”的價值。天道自然而樸訥,人“法道”、“法自然”說到底是要取法或師法“道”的自然之“樸”,不過這取法或師法本身所必要的那種心靈的自覺,已經是對原始之“樸”的超出。

        -- 489

        ,即所謂“隨時變易以從道”。第二,《周易》一書完全具備“性命之理”

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