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        社會人格的觀念,是要了解社會過程的一個關鍵,就分析心理學的動態意義而言,人格是一種特定的方式,在這種方式下,由于人類的需要必須動態地適應某一指定社會的特殊形態,人類的精神于是形成。反過來說 人格也決定每個人的思想、感覺、和行為。就我們的思想而言,這一點是不易了解的,因為一向認為,思想純屬心智行為,和人格的心理結構是無關的。可是,事實并常如此,除了純邏輯的因素外,思想都是受思想者的人格結構所左右,因為純邏輯的因素與思想行為本身有關。同樣地,整個理論系統,以及一個單獨的觀念——諸如:愛、正義、平等、犧牲等——也都是受思想者的人格結構所左右。

        康德對實際事務的見解是慈祥而人道的,他自己是這樣一個人,但是否定幸福是善的人大多數卻不能這樣說。號稱“高貴的”那種倫理,和認為我們應盡力讓人幸福些這個較世俗的意見比起來,跟改善世界的打算具有較少的關系。這本不足怪。幸福若是別人的,比幸福是自己的,就容易蔑視。一般講,幸福的代替品是某種英雄氣質。這使權力欲有了無意識的發泄出路,給殘酷行為造成豐實的借口。再不然,所崇尚的也許是強烈的感情;在漫浪主義者,便是如此。這造成對憎恨和復仇心之類的熾情的寬容;拜倫筆下的英雄算得典型,他們決不是有模范行為的人物。對促進人類幸福最有貢獻的人——或許可以想見——是認為幸福重要的人,不是那些把幸福和什么更“崇高的”東西相比之下鄙視幸福的人。而且,一個人的倫理觀通常反映這人的性格,人有慈善心便希望大家全幸福。因此,認為幸福是人生目的的人,往往是比較仁慈的,而提出其它目的的人,不知不覺地常常受殘忍和權力欲的支配。

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